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简评（第1页）

知秋的《神州道》虽只连载短短几十章，但小说内部所迸射的独到锐利的思想光芒仍引人深思，与大多数网络小说的风花雪月、□□意想相比有着巨大的差别。

“自寻道，向前找，自有人间道，水和山走了多少数不着…...旧日江山为什么变成了血海滔滔，故园路，怎么是不归路，问人间，到底道在哪里找。”小说的内容简介中，知秋就将小说的主旨内容和标题紧密结合在一起，读者透过它甚至可以预见小说的大概故事情节，更多的还是表现出知秋对当时中华道路的担忧和寻觅。小说的时代背景构建在明清时期，以第三人称的叙述手法成功地塑造了夏明清这个典型人物形象，他是带着于当时社会时代主流思想的人物，表现出“叛逆”于那个社会的性格，作者以独特的视角深入地剖析当时社会病态和欧洲大陆与中原的比较差异。

小说开篇以欧罗女法师同夏明清的对话开头，当欧罗女法师问他崇拜的是什么神明。夏明清引用他师父的话简短而有力地回答到：“然是拜天、拜地。拜自己。世人除了这三物，还有何可拜？人天生地养，不崇天地，不问地灵，不问灵台，难道拜那些自己弄出的榆木疙瘩，狗屎排位吗？”从中可以看出，夏明清具有强烈的反神和反封建意识，对于所谓的灵神一概不信，相信天地只有天、地、人或者理解为苍生与人自我的本体。那么这种唯物意识是否于身具来呢？随之小说以插叙手法简述了夏明清的经历，脱离大多小说采取的冗长而又无味的人物经历描写。当夏明清目睹自己师父仅因在华山论道的那句话而被杀死，夏明清内心哀伤至极，但理性战胜了情感思绪，他没有拼刀报仇，小不忍则乱大谋，他采取了比杀掉龙虎山道人更为痛苦否认举措，不但把历代天师所留下的符咒看了个遍，更为叛逆的是把给张道陵的排位涂了把狗屎，站在供桌上给九天魔尊神撒了泡尿。君不屈危墙之下，于是夏明清逃到海外，作者便顺理成章将小说的故事线索引出来，可以说故事情节安排巧妙合理，让读者在思绪上有一个自然过渡。

同时，作者在人物构造上大量运用对比的艺术手法，透过人身自抑或人与人之间的性格对比和揭露，把社会的状态表现得淋漓尽致，也让作者的思想在其中得到进体现。张大胡子外表看起来是个大老粗，城府却颇深，做事精熟圆滑，用夏明清的角度看便是“即使俗俚笑话，背后必定另有意思”。他不仅阴了夏明清的钱财，更是企图通过夏明清来提升自己和女法师交易价格，而且当遭到突袭时，更是自私逃命到最后是“赔了夫人又折兵”。另一个典型形象是兵士，更是丑态毕露。一方面满口的仁义道德，天朝神州，而另一面头脑充斥着□□、更大的比较，还是来自政治上的，在对待外交和海事事务上，无论皇帝还是出使官员都是以天朝上国自居，欧罗大陆的君主政治眼光更为深远，意图与神州大陆建交，而东方神州对这样的举动却不敢兴趣、对海外事务毫不关心。出使官员李文敏在炫耀的同时表现了极大的迂腐。

从这部小说的构建背景以及各种人物的描述上，就连“夏明清”这个名字也极富深意。当时中国与欧洲有着极大的差别，从政治上来看，欧洲是多个独立式或半独立式的国家组成的，君主甚为开明。中国却是摇摇欲坠，处于羽箭风刀的封建没落国家；经济上，中国以封建小农经济为基础，限制甚至禁止商贸发展，欧洲则是鼓励商贸，特别是海外贸易；在民众思想上，中国更多的是保守腐化，欧洲赋有挑战冒险精神。以上都可以在知秋的这部作品中寻到依据。由此，作者也深思当时中国前途的渺茫，中国封建社会由夏到清，或者只有结束这种制度才能见到光明。而神州道、人间道，也应该存在心中，社会历史的车轮应该向前一步。

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