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第313章 留个纪念（第1页）
节后如赴会而成，即非孔子之就。
至于春秋，虽称孔子作之。
其实炉石旧闻，所谓笔者，比奇就所谓削着削其繁。
是有减无增，孔子述六经，巨烦文之乱天下。
为俭之而不得使天下，物去其文以求，其实非一文教，芝野春秋以后凡文艺剩天下议论。
始皇焚书得罪，是出于思议，又不和焚六经，若当时志在明道。
其诸反经叛理之说，西取而焚之，易政案和杉树之一。
自秦汉以降雯又日盛。
若欲尽去之断，不能去，只一去，取法孔子，陆琪近视者而表彰之，则其猪怪被只说一一件件自费，不知文中，子当时你经之意如何？某切身有趣。
娶妻娶其事，以为圣人复起。
不能意义。
天下所以不制止，阴文盛时衰。
人出几件，心齐向高。
以迅速取域图，以乱天下之聪明，图天下之耳目，使天下迷然。
生物修饰文词，以求知于事而不复，只有根本上是反，不还淳之行。
世界著述者，有以启之。
爱约，住宿亦有不可缺者，如春秋已经若无左传，恐亦难小。
先生曰，春秋必带船而后名是歇后语一，圣人何苦为此间。
身隐晦之词，左传多是卢氏旧闻。
若春秋虚此而后明，孔子何必消之？爱曰，饮川亦曰，船是岸，经是段。
如书似是，某君法某国。
若不明其事，孔亦难断先生曰，遗传此言，恐亦是乡言事如之说。
魏德胜任，作精之意，如书士君。
即弑君便是罪，何变更问其是君之，想征伐当自天子输出。
书法;系高卢便是罪，何必。
更问其伐国之详。
圣人数六经，只是要正人心，只是要存天理去人欲。
与存天理去人欲之事，则常言之。
或因人请问。
各随分量而说意，不肯多道。
孔仁专求之，言语共曰。
欲与无言，若是一切，纵人欲灭天里的事，又安肯想以世人是常乱倒间也。
故孟子曰，仲尼之门，无道桓文之事，是以后世无传焉。
此便是空。
门加法，世儒只讲得一个博者学问，所以要知得许多阴谋诡计。
纯是一片功利心，与圣人作精的意思正相反，如何思量得通？因叹曰，此非答天得。
这位易语言，此有曰，孔子曰，吾犹及史之阙文也，孟子云。
尽信书，不如无书，吾于武成取二三策也。
孔子删书于唐尧。
下四百五年间四五百年间，不过数篇起，更无一事而所述之，此圣人之意，可知以圣人，只是要删去。
樊文后如确要天上。
爱问圣人作经，只是要去人欲存，天理如吴伯，以下是圣人，不育翔已是人。
则诚然以自如劳顺以前的事如何，略不少见，先生曰，羲皇之室。
骑士阔书传之者嫌疑，词义可以想见，其实全是纯庞朴素略无文采的气象。
此便是大太鼓之制非，后世可及。
爱乐，儒三分之类，亦有传者，孔子何以山之？先生曰，纵有传者，亦于是便见，非所宜。
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